{"id":475,"date":"2026-10-09T11:11:25","date_gmt":"2026-10-09T11:11:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.amsv-maroc.org\/site\/?p=475"},"modified":"2026-10-09T11:11:25","modified_gmt":"2026-10-09T11:11:25","slug":"comment-les-cadavres-des-migrants-sont-devenus-des-objets-sociologiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.amsv-maroc.org\/site\/?p=475","title":{"rendered":"COMMENT LES CADAVRES DES MIGRANTS SONT DEVENUS DES OBJETS SOCIOLOGIQUES."},"content":{"rendered":"

COMMENT LES CADAVRES DES MIGRANTS SONT DEVENUS DES OBJETS SOCIOLOGIQUES. <\/strong><\/p>\n

NOTES SUR QUELQUES TRAVAUX EN SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES (2012-2018)<\/strong><\/p>\n

Par Fran\u00e7oise Lestage <\/strong><\/p>\n

Presses de Sciences Po | \u00ab Critique internationale \u00bb. 2019\/2 N\u00b0 83 | pages 193 \u00e0 203. <\/strong><\/p>\n

Publi\u00e9 dans CAIRN.INFO<\/p>\n

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La violence des morts aux fronti\u00e8res<\/strong><\/p>\n

\u00c0 partir du milieu des ann\u00e9es 2000, les morts aux fronti\u00e8res ont commenc\u00e9 \u00e0 constituer un nouveau champ th\u00e9matique trait\u00e9 par des chercheurs de disciplines diverses, des journalistes et des militants, \u00e0 propos de plusieurs lieux \u2013 Calais, la M\u00e9diterran\u00e9e, la fronti\u00e8re entre le Mexique et les \u00c9tats-Unis, le nord de l\u2019Afrique \u2013, sous des angles vari\u00e9s \u2013 statistiques, traitement des corps, v\u00e9cu des migrants \u2013 et selon des formats divers \u2013 cartes, articles, documentaires, films de fiction. En 2006, le g\u00e9ographe Olivier Clochard a \u00e9labor\u00e9 avec le journaliste Philippe Rekacewicz une premi\u00e8re carte intitul\u00e9e \u00ab Mourir aux portes de l\u2019Europe \u00bb pour l\u2019Atlas du Monde diplomatique.<\/p>\n

Ce document a initi\u00e9 un type de recherches menant \u00e0 \u00ab la g\u00e9ographie des migrants morts \u00bb dont Nicolas Lambert, cartographe et militant revendiqu\u00e9, a donn\u00e9 une pr\u00e9sentation \u00e0 Montr\u00e9al en 2016. La m\u00eame ann\u00e9e, aux \u00c9tats-Unis, Gabriella Soto et Daniel E. Martinez ont entrepris de d\u00e9terminer o\u00f9 meurent les migrants et en quoi l\u2019analyse de ces lieux et de leur \u00e9volution \u00ab nous informent sur l\u2019efficacit\u00e9 des strat\u00e9gies frontali\u00e8res des \u00c9tats \u00bb<\/p>\n

Depuis 2006, le comptage des morts aux fronti\u00e8res fait l\u2019objet de discussions, parfois m\u00e9thodologiques, et les cartes se multiplient, tant celles des militants qui veulent ainsi interpeller les pouvoirs publics que celles du projet \u00ab Missing Migrants \u00bb de l\u2019Organisation internationale pour les migrations (OIM), que Charles Heller et Antoine P\u00e9coud critiquent, d\u2019une part, parce que l\u2019OIM joue un r\u00f4le dans la politique de contr\u00f4le des fronti\u00e8res et contribue \u00e0 l\u2019accroissement des morts et des disparus, d\u2019autre part, parce qu\u2019en voulant \u00e9viter de critiquer les \u00c9tats elle d\u00e9politise les chiffres.<\/p>\n

De fait, pour les associations de d\u00e9fense des migrants \u00ab enregistrer et quantifier les morts et les disparus de la migration constitue un enjeu politique majeur \u00bb dans lequel le collectif Babels voit \u00e0 la fois une fa\u00e7on de donner une existence politique aux morts, un instrument pour interpeller l\u2019opinion publique et un moyen de r\u00e9v\u00e9ler une politique internationale de contr\u00f4les aux fronti\u00e8res qui tue massivement et de plus en plus.<\/p>\n

\u00c0 partir de 2013, apr\u00e8s deux naufrages pr\u00e8s de l\u2019\u00eele de Lampedusa ayant provoqu\u00e9 plus de 600 morts et le lancement de l\u2019op\u00e9ration militaro-humanitaire Mare Nostrum qui a fait de la M\u00e9diterran\u00e9e une \u00ab sc\u00e8ne de sauvetage \u00bb, la publication d\u2019articles et d\u2019ouvrages de sciences sociales sur ce qui est en train de se passer aux fronti\u00e8res de l\u2019Europe et en M\u00e9diterran\u00e9e s\u2019est multipli\u00e9e. Ces travaux suivent deux axes d\u2019analyse. Le premier, inspir\u00e9 de la philosophie politique \u2013 Giorgio Agamben, Hannah Arendt, Judith Butler, Michel Foucault \u2013 et se fondant sur le concept de biopolitique, oriente l\u2019\u00e9tude vers la violence des dispositifs technico-administratifs nationaux, internationaux et supranationaux aux fronti\u00e8res destin\u00e9s \u00e0 pr\u00e9server la souverainet\u00e9 territoriale des \u00c9tats qui g\u00e9n\u00e8rent les morts. Ces travaux interrogent \u00e9galement le traitement par les \u00c9tats des cadavres pr\u00e9sents en masse, ainsi que les mobilisations de d\u00e9fense ou de solidarit\u00e9 avec les r\u00e9fugi\u00e9s\/migrants, notamment autour des \u00ab droits des morts \u00bb, afin de contester les politiques en cours et de dignifier les morts. Le second s\u2019attache au point de vue des migrants eux-m\u00eames et de leurs familles, \u00e0 leurs repr\u00e9sentations et leurs discours sur la mort, aux attentes et engagements des proches des migrants morts ou disparus.<\/p>\n

Les morts en masse<\/strong><\/p>\n

La litt\u00e9rature sur les migrants morts aux fronti\u00e8res a d\u00e8s lors rencontr\u00e9 celle consacr\u00e9e \u00e0 la violence de masse et aux g\u00e9nocides qui s\u2019attache aux exhumations des corps des victimes. Ce th\u00e8me a suffisamment pris d\u2019ampleur pour donner naissance \u00e0 une collection des \u00e9ditions Petra intitul\u00e9e \u00ab Les cadavres dans les violences de masse et les g\u00e9nocides \u00bb et dirig\u00e9e par Elisabeth Anstett et Jean-Marc Dreyfus. Les travaux qui y sont publi\u00e9s sont issus de toutes les disciplines, reposent sur des \u00e9tudes de cas principalement du XXe si\u00e8cle, et ont pour objectif de \u00ab restituer le destin des cadavres pr\u00e9sents en masse et de s\u2019atteler \u00e0 l\u2019analyse des multiples enjeux que r\u00e9v\u00e8le leur traitement, lors de leur destruction ou dissimulation, de leur recherche puis identification, ou \u00e0 l\u2019occasion de leur patrimonialisation \u00bb. Pour l\u2019instant, la collection ne pr\u00e9sente pas d\u2019ouvrage concernant les migrations mais des livres collectifs consacr\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tude des cadavres des bourreaux de crime de masse, aux exhumations et deuils collectifs en Espagne et en Am\u00e9rique latine et \u00e0 l\u2019approche m\u00e9thodologique du traitement des cadavres victimes de violence de masse. Cependant, E. Anstett et J.-M. Dreyfus dirigent \u00e9galement la collection \u00ab Human Remains and Violence \u00bb chez Manchester University Press, qui a publi\u00e9 un ouvrage collectif de Finn Stepputat dans lequel la contribution de Lars Ove Trans sur les migrants mexicains aux \u00c9tats-Unis et la place de l\u2019\u00c9tat dans les transferts des morts aborde la question des rapports entre l\u2019\u00c9tat et les migrants d\u00e9funts. Cette probl\u00e9matique des cadavres en masse influence \u2013 ou se d\u00e9veloppe parall\u00e8lement \u00e0 \u2013 celle des migrants d\u00e9c\u00e9d\u00e9s en masse aux fronti\u00e8res, notamment en ce qui concerne l\u2019identification, centrale dans tous les cas, de leurs d\u00e9pouilles. Celle-ci rel\u00e8ve en partie de la m\u00e9decine l\u00e9gale et de la bio-arch\u00e9ologie, disciplines peu sollicit\u00e9es dans les autres travaux sur la mort au loin. En sciences sociales, elle produit des travaux sur le fonctionnement des identifications, les exhumations et les \u00e9ventuels transferts des restes des migrants d\u00e9funts, qui compl\u00e8tent ceux de la m\u00e9decine l\u00e9gale. Il s\u2019agit de \u00ab retrouver, identifier, comm\u00e9morer \u00bb pour reprendre le titre de l\u2019ouvrage coordonn\u00e9 par Carolina Kobelinsky et Stefan Le Courant, l\u2019enjeu \u00e9tant de \u00ab redonner une identit\u00e9 \u00bb \u00e0 ces \u00ab inconnus \u00bb dont C. Kobelinsky rappelle que \u00ab les noms, les origines, les histoires sont ignor\u00e9s \u00bb alors que les migrants vivants sont identifi\u00e9s, tri\u00e9s et \u00ab trac\u00e9s \u00bb gr\u00e2ce \u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s techniques de plus en plus sophistiqu\u00e9s.<\/p>\n

Des migrants r\u00e9duits \u00e0 leur corps biologique ? <\/strong><\/p>\n

Au final, la distinction entre la mort en et la mort par migration est-elle pertinente ? Pour certains chercheurs, qui s\u2019inscrivent notamment dans la lign\u00e9e d\u2019Abdelmalek Sayad, elle ne l\u2019est pas du point de vue politique car, qu\u2019elle soit en ou par, la mort d\u2019un migrant est le produit d\u2019un ordre politique qui fait de l\u2019immigr\u00e9 \u00ab un homme abstrait \u00bb et le r\u00e9duit \u00e0 son corps biologique. Or, si cela est en effet le cas pour certains migrants qui ne sont vus par les \u00c9tats que comme du \u00ab travail \u00bb, un \u00ab corps labeur \u00bb ou comme des cadavres, il convient, \u00e0 mon sens, de nuancer cette repr\u00e9sentation politique en int\u00e9grant, d\u2019une part, la temporalit\u00e9, d\u2019autre part, la perception de soi des migrants eux-m\u00eames. Selon le moment de leur parcours, les \u00ab migrants \u00bb ne sont pas toujours en situation de mobilit\u00e9, pas plus qu\u2019ils ne sont dans une position de domin\u00e9s, d\u2019exploit\u00e9s ou d\u2019otages des gouvernements. Bien au contraire. Comme le montre la litt\u00e9rature sur les pratiques transnationales, ils utilisent leurs multiples comp\u00e9tences linguistiques ou culturelles pour am\u00e9liorer leur situation \u00e9conomique, sociale ou politique et celle de leurs compatriotes dans le pays d\u2019origine ou dans un des lieux de migration : ils cr\u00e9ent des entreprises, se mobilisent politiquement et se coordonnent dans plusieurs pays afin de contr\u00f4ler, voire, si possible, de modifier l\u2019ordre politique en place dans leur pays d\u2019origine et\/ou de r\u00e9sidence. Dans certaines conditions, les migrants peuvent tirer avantage de leur double \u2013 ou multiple \u2013 inscription sociale, culturelle et politique. De m\u00eame<\/strong>, les familles en deuil ou \u00e0 la recherche de disparus ne sont pas que les victimes d\u2019un ordre mondial violent. Selon Wendy A. Vogt, qui a r\u00e9alis\u00e9 une enqu\u00eate ethnographique au Mexique et au Texas avec des familles de disparus et de d\u00e9funts, elles se transforment en \u00ab acteurs transnationaux \u00bb qui engagent des fonctionnaires et des acteurs non \u00e9tatiques (ONG, religieux) dans le but d\u2019affronter les cons\u00e9quences \u00e9motionnelles, \u00e9conomiques et financi\u00e8res de leur perte. Tout au long de leur vie, les \u00ab migrants \u00bb et leurs familles sont pris dans de multiples relations sociales, culturelles, religieuses, \u00e9conomiques ou politiques et interagissent avec d\u2019autres acteurs, institutionnels ou non. S\u2019ils peuvent \u00eatre des \u00ab corps \u00bb pour les \u00c9tats, les migrants restent des personnes pour ceux qui les entourent, y compris dans les situations difficiles et dangereuses, comme le montre Michelle Salord dans son film Down The Line o\u00f9 les migrants centram\u00e9ricains en route pour les \u00c9tats-Unis jouent ensemble \u00e0 mimer leur propre destin, tout en \u00e9voquant les d\u00e9funts qu\u2019ils ont laiss\u00e9s sur leur route.<\/p>\n

Des questionnements en commun<\/strong><\/p>\n

Pourtant, morts en migration et par migration suscitent de nombreuses questions communes, en particulier autour de la citoyennet\u00e9, des territoires des morts et de la place de l\u2019\u00c9tat dans le traitement des restes humains. C\u2019est le cas dans ce dossier de Critique internationale o\u00f9 l\u2019article de Laurence Pillant sur la mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart des morts migrants dans la Gr\u00e8ce contemporaine fait \u00e9cho \u00e0 celui de l\u2019historien D. Carnevale paru dans le num\u00e9ro de Diaspora cit\u00e9 plus haut. D. Carnevale analyse en effet la fa\u00e7on dont les cadavres des non-catholiques sont trait\u00e9s dans le royaume des Deux-Siciles au XIXe si\u00e8cle en fonction de leur religion et de leur nationalit\u00e9, tout en indiquant que chez les Napolitains du cru, les pauvres \u00e9taient jet\u00e9s dans une fosse commune \u2013 les distinctions sociales demeurant pr\u00e9gnantes au-del\u00e0 de la mort \u2013 alors que les \u00e9trangers relevaient d\u2019une autre hi\u00e9rarchie. Le rejet de l\u2019Autre\/l\u2019\u00c9tranger\/l\u2019H\u00e9t\u00e9rodoxe\/le Migrant d\u00e9funt par les populations, les \u00c9tats et les administrations est donc \u00e0 nuancer puisqu\u2019il s\u2019inscrit dans des hi\u00e9rarchies sociales existantes et que certains \u00c9tats, comme le Mexique, organisent la captation de leurs morts \u00e9migr\u00e9s dans le but, aussi bien politique qu\u2019\u00e9conomique, de r\u00e9cup\u00e9rer symboliquement des citoyens, de motiver les votes de leurs ressortissants vivants et d\u2019attirer les investissements des migrants. On retiendra de tous ces travaux que les \u00c9tats sont omnipr\u00e9sents, que ce soit dans le transfert des cadavres de leurs ressortissants morts \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ou dans la gestion des cadavres des \u00e9trangers morts sur leur sol, en ou par migration.<\/p>\n

Les travaux cit\u00e9s ici s\u2019attachent \u00e0 des situations diverses de morts en ou par migration pr\u00e9sentant des points communs et des divergences dans les questionnements et les analyses. Il reste que la grande majorit\u00e9 d\u2019entre eux se centrent sur le traitement des cadavres, constituant ainsi un sous-champ de la sociologie\/ anthropologie du corps, et contribuant \u00e0 faire du corps du migrant d\u00e9funt un objet sociologique ancr\u00e9 dans l\u2019\u00e9tude des flux et des politiques migratoires. Un tel focus permet de s\u2019interroger sur les aspects mat\u00e9riels du traitement des morts par les institutions (\u00c9tat, famille). Il comporte cependant un risque de r\u00e9ification des corps au d\u00e9triment des personnes et de leur capacit\u00e9 \u00e0 agir comme vivants ou comme d\u00e9funts. \u00c0 trop mettre l\u2019accent sur \u00ab les corps \u00bb, certains travaux en sciences sociales risquent de ne pas prendre suffisamment de distances avec les logiques et les repr\u00e9sentations \u00e9tatiques ou associatives et de perdre ainsi de vue ce qui constitue leur objet, \u00e0 savoir l\u2019analyse de processus sociaux dynamiques \u00e0 partir des vivants ou des morts auxquels les vivants pr\u00eatent certaines formes de vie.<\/p>\n

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Presses de Sciences Po | \u00ab Critique internationale \u00bb<\/p>\n

2019\/2 N\u00b0 83 | pages 193 \u00e0 203<\/p>\n

Publi\u00e9 dans CAIRN.INFO<\/p>\n

ISSN 1290-7839<\/p>\n

ISBN 9782724635829<\/p>\n

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